jeudi 12 juillet 2007
Sommaire Symbole 9 - juillet-août 2007
Par CEAPT Symbole copyright, jeudi 12 juillet 2007 à 15:13 - Sommaires
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Ontologie du combat spirituel : la garde angélique
Par CEAPT Symbole copyright, jeudi 12 juillet 2007 à 10:50 - Etudes
Dans un livre récent, Des anges et des hommes, Catherine Chalier s’interroge, sur les anges — sur la pluralité des sens et des niveaux que les commentateurs, ou les philosophes, ont pu dégager sur ce sujet en s’appuyant sur la Thorah. Dans ce foisonnement, qui confine à la luxuriance, chacun d’entre nous est invité à relier sa propre vie, aussi misérable soit-elle, à l’étincelle lumineuse dont tous ces anges sont porteurs ; quitte pour cela à payer le prix fort d’un combat personnel avec l’ange de la mort, combat dont il faudra vraiment attendre la fin de la nuit pour connaître l’issue.
"Il nous faut reconnaître l’action de l’ange divin, méditer l'ange".
mercredi 11 juillet 2007
Les anges dans la tradition d’Israël
Par CEAPT Symbole copyright, mercredi 11 juillet 2007 à 18:54 - Etudes
La tradition d’Israël (1) donne une classification générale des créatures, que l’on peut résumer ainsi* : au sommet de toutes les hiérarchies des êtres est le Prince du Monde, l’Ange de la Couronne ; puis les deux anges jumeaux, anges de la Sapience et de l’Intelligence ; puis les sept grands anges qui se tiennent toujours devant la Face de Dieu, et les douze anges gouvernant les 12 tribus d’Israël. Les Quatre Vivants animent tous les êtres de ce monde et des autres. Au-dessous d’eux, les 72 anges gouvernent les 72 constellations et les 72 peuples issus de Noé. Puis les anges des Sept cieux et ceux du Zodiaque. Ensuite, ceux du monde sublimaire, esprits protecteurs des êtres du monde que nous habitons. Au-dessous de tous ces êtres viennent les hiérarchies démoniaques, analogues et inverses des hiérarchies angéliques.
"Les anges sont proprement les habitants des sphères célestes, par delà lesquelles il y a les «Cieux des Cieux» peuplés aussi d’habitants sans formes".
La Vierge et l'archange Saint-Michel dans la mystique judéo-chrétienne (I)
Par CEAPT Symbole copyright, mercredi 11 juillet 2007 à 15:20 - Etudes
Auteur de nombreux ouvrages et articles (1), Jean Tourniac (+ 1995) a consacré plusieurs études et tout un livre (Sommes-nous des Judéo-Chrétiens ?, 1988) au Judéo-Christianisme — conçu, au-delà des ambiguïtés de la notion, non comme la simple “continuation” du Judaïsme ou au contraire son “abolition” (cf. les velléités d’opposer la “loi de vengeance et de rigueur” de l’Ancien Testament à la “loi d’Amour” du second), mais comme l’accomplissement authentique du Judaïsme (et non son abolition) en et par Jésus Christ. Cette tentative à la fois modeste et profondément traditionnelle de «jeter un regard serein sur l’unité des deux Testaments dans un esprit d’amour» révèle toute sa fécondité dans ce texte* consacré à la Vierge et à l’archange Saint Michel. Dans la première partie de cette étude, Jean Tourniac s’attache principalement à la figure de la Shekinah, aux rapports qui existent entre elle, Saint Michel, l’Ange de la Face et le Nom Schaddaï (le Tout Puissant) — mais aussi avec l’image de la «femme vêtue de soleil, la tête couronnée d’étoiles et la lune sous ses pieds». Dans la ligne du symbolisme traditionnel exposé par René Guénon, il montre toute la richesse de sens de cette image : «d’une part, l’axe vertical qui va de Terre au Ciel empyrée, en passant par l’accomplissement des “petits mystères” avec le franchissement lunaire en bas et par la réalisation des “grands mystères” en haut, dans le char solaire — et (…) d’autre part, la graduation polaire des états supérieurs de l’être, ce qui, métaphysiquement, s’entend du franchissement des chœurs angéliques par l’âme virginale.»
"Alors que Gabriel est l’archange ou l’ange de l’Annonciation et celui des Nations, Michel protège Israël et le Royaume de France".
Les hiérarchies spirituelles
Par CEAPT Symbole copyright, mercredi 11 juillet 2007 à 12:53 - René Guénon
Dans ce chapitre essentiel des États multiples de l’être (éd. Guy Trédaniel-Véga) — qui fait suite à la représentation des état de l’être fondé sur le symbolisme géométrique présentée dans Le Symbolisme de la Croix —, René Guénon rappelle que «presque tout ce qui est dit théologiquement des anges peut être dit métaphysiquement des états supérieurs de l’être» et précise, sur un certain nombre de points essentiels, la théorie des états multiples, dont il faut souligner le caractère absolument fondamental au point de vue de la métaphysique pure — et donc de la réalisation de l’être qui ne peut être qu’une réalisation par la connaissance, les degrés de l’être n’étant pas autre chose que ceux de la connaissance elle-même.
"En raison même de l’équivalence de tous les états vis-à-vis de l’Absolu, dès lors que le but final est atteint dans l’un ou l'autre des degrés dont il s’agit, l’être n'a aucunement besoin de les avoir tous parcourus préalablement, et d'ailleurs il les possède tous dès lors «par surcroît», pour ainsi dire, puisque ce sont là des éléments intégrants de sa totalisation".
mardi 10 juillet 2007
La légende alchimique de Saint Christophe
Par CEAPT Symbole copyright, mardi 10 juillet 2007 à 17:55 - Symboles
L’Église célébre le martyre de saint Christophe le 25 juillet, date qui est celle où Sirius et le soleil se lèvent en même temps dans la constellation du Grand Chien : c’est le début des jours caniculaires. Faut-il voir là une simple coïncidence avec la tête de chien attribuée au saint tutélaire ? Sous son apparence naïve, montre ici l’auteur*, la légende du Porte-Christ (Christos foros) cache vraisemblablement des enseignements très élevés. Le temps que passe le géant à la cour de son premier maître pourrait être comparé à la période de préparation qui précède la noirceur ; celle-ci faite de ténèbres et de puanteur évoque le temps passé au service du diable. Ensuite vient l’ablution ou le baptême, la déalbation : il porte l’esprit divin ou soufre philosophique sur l’eau mercurielle pour parvenir à la perfection de la pierre dans le martyre qui le réintègre dans le sein de l'Éternel.
"Jeune enfant, lorsque je t’avais sur mes épaules, dit Christophe, il me semblait que je portais le monde entier".
Claude Mettra : sous le soleil de Saturne
Par CEAPT Symbole copyright, mardi 10 juillet 2007 à 16:30 - Portraits
Il en est des hommes comme des pierres : ils sont multiples, généralement communs mais parfois rares et précieux. Claude Mettra (1922-2005) fut l’un de ces quelques “élus” dont l’existence participe au secret des choses. Homme de radio fécond, auteur inspiré d’une dizaine d’ouvrages historiques, poétiques et symboliques, sa vie est presque à l’image du siècle qu’il a traversé : le grand passage de la terre à la ville et le déracinement qui inévitablement l’accompagne, cette Mélancolie qui est la moderne malédiction du citadin coupé du transcendant. Portrait d’un “déchiffreur de signes”...
Claude Mettra (1922-2005) : "La beauté d'un visage surgit de la nuit. Elle est la synthèse de la présence et de l'absence."
La marche ou l'éveil au silence de la terre
Par CEAPT Symbole copyright, mardi 10 juillet 2007 à 15:43 - Symboles
"C’est au moment où le marcheur est parvenu à s’abandonner entièrement au silence de la terre qu’il en découvre les merveilles."
L'art éternel de peindre
Par CEAPT Symbole copyright, mardi 10 juillet 2007 à 15:38 - Livres
Pierre Ryckmans, alias Simon Leys, est cet homme qui encourut les foudres de notre bien-pensance politique pour avoir dit, quand l’Occident, de Malraux à l’extrême gauche de papier, béait d’admiration devant Mao, ce qu’il en était au juste d’un régime d’oppression et de ruine, l’un des pires que la terre ait portés. C’est qu’il en parlait en connaisseur, et que sa connaissance était de première main. La première édition traduite en français et commentée de Shitao, les Propos sur la peinture du moine Citrouille-Amère, date de 1970 ; Pierre Ryckmans (ou Simon Leys) y démontrait de la meilleure façon possible que la Chine était pour lui autre chose qu’un slogan ou une image exotique des dérèglements modernes de l’esprit.
Le chevalier du Roi
Par CEAPT Symbole copyright, mardi 10 juillet 2007 à 15:37 - Livres
Dans le Prince d’Aquitaine, Henry Montaigu écrit que selon la perspective gnostique, qui seule doit nous importer ès choses littéraires, «Zévaco, finalement c’est plus sérieux que Proust». Il le soutenait à propos de Pardaillan ; le Capitan est de la même veine, et lui aussi est «plus sérieux» que beaucoup de supposées grandes œuvres offertes à l’admiration des lecteurs. La même veine, celle des romans de la Table Ronde, et l’on s’émerveillera de retrouver ce monde intact sous la plume d’un journaliste anarchiste, candidat socialiste aux élections, ami de Séverine, de Louise Michel et de Jaurès.
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